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A sus críticos él señaló: Apóstoles de Cristo El sentido de Pablo de su propio llamado se refleja en la introducción de la mayoría de sus cartas: Las cartas creencias apostolicas sobre las citas Pedro empiezan de manera parecida: Pablo usó esta designación en el texto de 1 Tesalonicenses: Sin embargo, el término en estos casos se usaba de la manera general de enviar creencias apostolicas sobre las citas en una misión oficial de parte de los que enviaban.

Falsos apóstoles No todas las personas de la era neotestamentaria que se llamaban apóstoles o a los que sus seguidores les dieran este título, eran de verdad apóstoles. Así como en tiempos del Antiguo Testamento había falsos profetas, también en los del Nuevo Testamento había falsos apóstoles. Mucho del contenido de la segunda carta de Pablo a los corintios refleja este asunto.

Maestros, posiblemente judíos helenísticos itinerantes de la iglesia de Jerusalén, habían llegado a Corinto aparentemente con cartas de recomendación. Parece que se jactaban de ser iguales a Pable, o aun superiores a él, en un esfuerzo por arrebatarle el liderazgo de la creencias apostolicas sobre las citas. El discernimiento era necesario.

Pablo pedía una cuidadosa evaluación de los fenómenos espirituales: No menospreciéis las profecías. La sucesión apostólica Un asunto crítico es si la función apostólica debería aceptarse como un ministerio institucionalizado de la iglesia. Temprano en los escritos de los Hechos, la iglesia, probablemente familiarizada con los modelos judíos, tenía ancianos que trabajaban en posiciones de liderazgo juntos con los apóstoles Hechos Como se puede ver, los nombres por las funciones o ministerios son flexibles y se pueden intercambiar.

También es claro que aunque los apóstoles con los ancianos eran líderes establecidos en la iglesia primitiva, no había provisiones para su reemplazo o continuación. En realidad, con la defección de Judas de su puesto apostólico, los Once buscaron el consejo divino para llenar la vacante. Otros apóstoles surgieron, Pablo inclusive, quien en su primera carta a los Corintios ilumina los aspectos de su elección.

No hubo intento de reemplazar a Jacobo hijo de Zebedeo hermano de Juanejecutado por Herodes Hechos Y aparte de los requisitos puestos para la selección de Matías Hechos 1: Parece raro que los apóstoles de Jesucristo, preocupados con la fiel preservación de su mensaje cf. En realidad, hay ciertas indicaciones exegéticas de que los apóstoles de Jesucristo no deben tener un sucesor.

En 1 Corintios Los apóstoles son nombrados primeramente como un cargo o ministerio de la iglesia 1 Corintios El pasaje de Efesios 4: Cuando se despidió emocionalmente de los líderes de la iglesia de Efeso, la cual él había establecido, su reunión fue con los ancianos no con apóstoles ni profetasa quienes encomendó la responsabilidad del obispo o supervisor y pastor Hechos Es difícil escapar a la conclusión de Dietrich Müller: Sin embargo, Él evitaba cuidadosamente los engaños de los políticos y del poder institucional y modeló una humildad y paciencia extraordinarias para sus apóstoles. Sus atributos divinos estaban cubiertos con la naturaleza humana y Él era la exposición y el ejemplo de la Palabra y obra de su Padre.

Aun la lectura superficial del Nuevo Testamento muestra que los apóstoles tenían autoridad. Eran los portavoces reconocidos ante los gobernantes Hechos 4: Escribiendo a la iglesia de Roma, la cual él no fundó, declara sus credenciales apostólicas Romanos 1: No vacilaba en dar instrucciones para sus problemas éticos locales como las relaciones entre los débiles y fuertes capítulos 14, Pedro también, afirmando su ministerio apostólico, escribió con autoridad a iglesias aparentemente gentiles que él no creencias apostolicas sobre las citas fundado 1 Pedro 1: Algunos expertos modernos insisten en que la autoridad apostólica era simplemente local, no universal, y se ejercía solamente en iglesias que los apóstoles fundaron.

La evidencia que se presenta en todo el Nuevo Testamento indica que su autoridad era universal en asuntos de doctrina y ética, obligando de alguna forma a todas las iglesias. Hay poca evidencia de su participación en asuntos administrativos locales. Cuando trabajaban juntos, uno de los apóstoles normalmente dirigía, como en las tempranas actividades de Pedro en Jerusalén y la dirección de Pablo de sus equipos misioneros.

Por ejemplo, los Doce pidieron que la iglesia de Jerusalén escogiera a los Siete Hechos 6. James Dunn observa pertinentemente: Los ancianos ciertamente eran autoridades clave en Jerusalén, como se puede creencias apostolicas sobre las citas en los Hechos, y en otros lugares en las cartas del Nuevo Testamento. Ninguna de las cartas del Nuevo Testamento fue dirigida a un apóstol, como uno esperaría si cada ciudad hubiera tenido su apóstol que gobernaba.

No parece que hubiera habido preocupación de poner permanentemente a un apóstol reconocido en las varias iglesias o regiones. De este contexto y del trasfondo general del Nuevo Testamento, lo siguiente es obvio:. El llamado y la comisión personal del Cristo resucitado tenían que ser consumados en el bautismo en el Espíritu Santo Hechos 2: Es infinito y escapa a la comprensión humana, aunque se lo puede conocer por medio de su autorrevelación. Dios, que es amor, es digno, para siempre, de reverencia, adoración y servicio por parte de toda la creación.

Es justo y santo, misericordioso y clemente, tardo en airarse, y abundante en amor y fidelidad. Las cualidades y las facultades del Padre se manifiestan también en el Hijo y en el Espíritu Santo. Dios el hijo Eterno se encarnó como Jesucristo. Fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. Vivió y experimentó la tentación como ser humano, pero ejemplificó perfectamente la justicia y el amor de Dios.

Mediante sus milagros, manifestó el poder de Dios, y aquellos dieron testimonio de que era el prometido Mesías de Dios. Sufrió y murió voluntariamente en la cruz por nuestros pecados y en nuestro lugar, resucitó de entre los muertos y ascendió al cielo para ministrar en el Santuario celestial en favor de nosotros. Dios creencias apostolicas sobre las citas Espíritu eterno desempeñó una parte activa, con el Padre y el Hijo, en la creación, en la encarnación y en la redención.

Es una persona, de la misma manera que lo son el Padre y el Hijo. Inspiró a los autores de las Escrituras. Infundió poder a la vida de Cristo. Atrae y convence a los seres humanos, y renueva a los que responden y los transforma a la imagen de Dios. Enviado por el Padre y por el Hijo para estar siempre con sus hijos, concede dones espirituales a la iglesia, la capacita para dar testimonio en favor creencias apostolicas sobre las citas Cristo y, en armonía con las Escrituras, la guía a toda la verdad.

Dios reveló en las Escrituras el relato auténtico e histórico de su actividad creadora. Dios hizo al primer hombre y a la primera mujer a su imagen, como corona de la creación, y les dio dominio sobre el mundo y la responsabilidad de cuidar de él. Dios hizo al hombre y a la mujer a su imagen, con individualidad propia, y con la facultad y la libertad de pensar y obrar.

Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su dependencia de él y cayeron de su elevada posición. La imagen de Dios en ellos se desfiguró y quedaron sujetos a la muerte. Sus descendientes participan de esta naturaleza caída y de sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo, reconcilió al mundo consigo mismo y, por medio de su Espíritu Santo, restaura en los mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para la gloria de Dios, se los llama a amarlo a él y a amarse mutuamente, y a cuidar del ambiente que los rodea.

El pecado humano produjo como resultado la distorsión de la imagen de Dios en la humanidad, el trastorno del mundo creado y, posteriormente, su completa devastación en ocasión del creencias apostolicas sobre las citas global, tal como lo presenta el registro histórico de Génesis 1 al La muerte de Cristo es vicaria y expiatoria, reconciliadora y transformadora.

La resurrección corpórea de Cristo proclama el triunfo de Dios sobre las fuerzas del mal, y asegura la victoria final sobre el pecado y la muerte a los que aceptan la expiación. Con amor y misericordia infinitos, Dios hizo que Cristo, que no conoció pecado, fuera hecho pecado por nosotros, para que nosotros pudiésemos ser hechos justicia de Dios en él.

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Esta fe salvífica nos llega por medio del poder divino de la Palabra y es un don de la gracia de Dios. Mediante Cristo, somos justificados, adoptados como hijos e hijas de Dios y librados del dominio del pecado. Por medio del Espíritu nacemos de nuevo y somos santificados; el Espíritu renueva nuestras mentes, graba la ley de amor de Dios en nuestros corazones y nos da poder para vivir una vida santa. Al permanecer en él, somos participantes de la naturaleza divina, y tenemos la seguridad de la salvación ahora y en ocasión del Juicio.

Él, que durante su ministerio terrenal subyugó a los espíritus demoníacos, ha quebrantado su poder y asegurado su condenación final. Ahora, el Espíritu Santo mora en nosotros y nos capacita con poder. Ya no vivimos en las tinieblas, ni en el creencias apostolicas sobre las citas de los poderes malignos, ni en la ignorancia y falta de sentido de nuestro antiguo estilo de vida. También somos llamados a seguir el ejemplo de Cristo al ministrar compasivamente las necesidades físicas, mentales, sociales, emocionales y espirituales de la humanidad.

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