La confianza burguesa en el calvinismo ha conducido a algunos autores como Max Weber a concluir que el protestantismo le había allanado el camino al surgimiento del capitalismo. Lo que realmente cambió con el protestantismo es que este trató de purgar a la cristiandad de las influencias que había tomado del paganismo.

Los protestantes hicieron hincapié en los escritos anti-sexuales y misóginos de Pablo de Tarso. John Knodd atacó el estatus de las mujeres en su panfleto El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de las mujeres Partridge, Thomas Hall publicó un panfleto llamado Lo odioso del pelo largo Patridge, Los puritanos insistían en sexistas códigos de vestimenta.

Brian J. Smith, de 'Sense 8', se confiesa sobre su homosexualidad: "Me llamaron nenaza, maricón..."

En correspondencia con este ascenso se produjo una caída; primero, del estatus de las mujeres, después de la gente rural, luego de los gays y las lesbianas, y finalmente, de las personas de otras etnias. Las viejas culturas naturales han desaparecido en todas partes. Los celtas desaparecieron, conquistados por Cesar. Los indios han desaparecido también, barridos del mapa por orden del Papa y de Washington.

Y así es cómo los hombres blancos heterosexuales lograron el control de nuestras vidas.

La doctrina establecida de la Iglesia actual era, originalmente, tan sólo una de las muchas visiones que competían entre sí. Los gnósticos generalmente creían que las cosas de este mundo y del mundo mismo eran malas. Los gnósticos eran ascéticos, de una manera que resulta difícil de entender para la modernidad.

Eran sensibles al ascetismo pagano, que a diferencia del cristiano, incluía tanto la autosatisfacción como la autonegación. Por ejemplo, los ritos antiguos de la Gran Madre que compren- dían orgías sexuales, eran incluso presididas por sacerdotes célibes.

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Los cristianos tradicionales, en consecuencia, condenaron a los gnósticos a negar toda conexión con ellos. C, Ireneo, un misionero de los celtas, condenó a un grupo de gnósticos por su promiscuidad. Muchos historiadores creen que el informe sexual de Epifanio era falso Cohn, Demons, 9ff. A pesar de que, por lo general, sí se admite su fiabilidad en lo referente a otros aspectos de la fe gnóstica Benko, Tanto los hombres como las mujeres eran líderes en la religión de Maní, en contraste con la cristiandad tradicional, que prohibió que las mujeres fueran sacerdotes.

La religión de Mani se difundió velozmente y se convirtió, bajo el nombre de maniqueísmo o manicainismo en un serio rival para la cristiandad tradicional. Acusó a los líderes maniqueos de libertinaje, y afirmó que esta era la razón de su conversión Cohn, Demons, En el siglo IV tardío, apareció un tipo maniqueo de herejía conocido como masalianismo en Siria y Asia Menor. Creían que el periodo de estricta autonegación era necesario para alcanzar un estado purificado, y al llegar a ese punto el pecado ya no era posible.

Una vez llegados a ese estado, los creyentes ya no requerían de la autonegación y podían participar en cualquier acto sexual exentos de pecado Obolensky, En el siglo X, las creencias masalianas habían llegado hasta Bulgaria, donde se fusionaron gradualmente con el bogomilismo, una herejía llamada así por la existencia de un sacerdote llamado Bogomil.

Los bogomiles creían en dos dioses, rechazaban la jerarquía de la Iglesia y predicaban la resistencia pasiva frente a la autoridad del gobierno Loos, ; Runciman, ; Obolensky, ff. Ambos grupos fueron perseguidos por los cristianos tradicionales. Boris, el rey, no se convirtió al cristianismo hasta el d C. Loos, Su intento por imponer el cristianismo al pueblo resultó en una guerra civil en la que venció y dejó ciego a su hijo, que era miembro de la rebelión pagana. Algunos historiadores han negado que los eróticos masalianos tuvieran ninguna conexión con los bogomiles.

Pero las evidencias muestran que el término tenía un significado técnico bien definido. Aparece repetidamente desde el primer momento en los relatos del bogomilismo. Es empleado de este modo por Teofilacto, patriarca de Constantinopla, en el d. Anna Comnena escribió: A mi modo de ver, ahora se funden entre sí dos doctrinas muy malas y despreciables que llegaron a ser conocidas en tiempos pasados: la impiedad, como se la puede llamar, de los maniqueos, que también llamamos la herejía pauliciana, y la desvergüenza de los masalianos.

Esta era la doctrina de los bogomiles, compuesta por los masalianos y los maniqueos Anna Comnena, Defendía el nudismo y la libertad sexual como formas de salvación. La mayoría de bogomiles no compartía estas ideas, pero constituyen un ejemplo de hasta dónde podían conducir las enseñanzas bogomiles. Los bogomiles eran vegetarianos estrictos, rechazaban todo alimento que hubiera sido creado como resultado de una relación sexual hetero. Como en el caso de los masalianos, las mujeres ocupaban cargos promi- nentes de liderazgo Loos, ; Obolesnky, Un ejemplo temprano de lo que era probablemente la herejía catarista apareció en Orleans, Francia, en El informe decía que se encontraron en secreto en cierta casa hasta que un demonio descendió en forma de un animal, y entonces las luces se apagaron y hubo una orgía.

La mayoría de los historiadores consideran estos registros tempranos o bien como patológicas fantasías o bien como estereotipos empleados por la Iglesia para perjudicar a los disidentes Lerner, 34; Cohn, Demons, Pero la primera interpretación ignora las evidencias del folklore, y la segunda ignora el hecho de que tales estereotipos no fueron utilizados ampliamente por la Iglesia hasta el siglo XIII. Estos cambios tempranos tienen cierto sentido si los tomamos en consideración dentro del contexto de la herejía, del paganismo y del folklore.

Los herejes en cuestión florecieron en Orleans, en aquel tiempo parte de la Galia celta, mientras que las tradiciones antiguas persistieron hasta los tiempos de Juana de Arco la Doncella de Orleans. Hasta el siglo XX, los campesinos portugueses se vestían con pieles de gato para realizar danzas rituales Alford, En las religiones chamanistas a menudo el sacerdote se vestía como el dios animal a quien se invocaba. Se decía que el alimento celestial de los herejes brindaba el consuelo angélico. En épocas paganas, el niño recién nacido no se consideraba como una persona hasta que la madre o la familia lo aceptaban formalmente.

Si el niño estaba deformado, o simplemente no había sido deseado, era asesinado o abandonado a la intemperie. Dijo que eran unos herejes que tuvieron muchos seguidores entre los campesinos locales de Bucy-le-long: Condenan el matrimonio y el acto de engendrar hijos a través de las relaciones sexuales. Durante un juicio ante el obispo de Soissons, uno de los hermanos confesó, pero se negó a arrepentirse, mientras que el otro hermano negó las acusaciones.

Ambos fueron mandados a la hoguera. La herejía y la homosexualiad se volvieron tan intercambiables que quienes eran acusados de herejía trataban de demostrar su inocencia reafirmando su heterosexualidad. No soy hereje, ya que tengo una esposa y duermo con ella. La mera sospecha de homosexualidad era suficiente para condenar a una persona por herejía, aunque no se supiera si la persona creía o enseñaba ninguna doctrina herética. Por consiguiente, lo quemaron bajo la sentencia de herejía aun cuando no había estado implicada en ello ninguna disputa doctrinal. En las leyes de Orleans, de Anjou y de Marne estipulaban que se enviaría a la hoguera a cualquiera que fuera culpable de bougerie.

Pero su homo- fobia, que influye en el modo en que abordan las evidencias, se revela en el propio lenguaje que emplean. Para ellos, las almas siguen renaciendo como animales o seres humanos hasta que escapan del ciclo de la vida.

De Cupido nadie se enamora – Capítulo 10

Una vez recibido este sacramento, se esperaba de los perfectos vivieran una vida de estricta auto- negación Loos, No tenía sentido para ellos hacer penitencia, practicar el ascetismo o confesarse. Los perfectos temían la procreación, dado que haría que otra alma angélica quedara atrapada en la materia. El sexo no debía conducir al nacimiento. El lesbianismo y la homose: xualidad masculina eran, así, formas seguras de practicar el sexo, si es que había que practicarlo.

Muchos de ellos les contaron a los inquisidores cristianos en Toulouse y Turín que no pensaban que la homosexualidad fuera pecado Borst, , notas. Y es que consideraban a los animales como almas reencarnadas, de modo que matar a un animal para comérselo era equivalente a matar a un ser humano. El catarismo se mostraba tolerante hacia otras religiones. En tiempos, tuvo un tremendo impacto en el desarrollo de la poesía occidental moderna. El catarismo era, esencialmente, una religión de las clases bajas y fueron tejedores quienes la difundieron de ciudad en ciudad. En , se registró que los herejes hablantes del armenio veneraban al sol Russell, 93, n.

Entre los cristianos medievales, se empleaba como otro nombre para el diablo. Se satisfacen en ansias promiscuas y en abominables disipaciones Lea, Visto de este modo, el sexo ritual era parte de una duradera tradición herética. En el siglo XIII surgió una nueva herejía. Las personas formaron grupos comunales independientes, tanto de hombres como de mujeres.

Rechazaban toda forma de regulación o control por parte de la Iglesia. Las mujeres eran conocidas como beguinas y los hombres como beghardos y de ahí la palabra inglesa beggar, mendigo. Dentro de algunas pero no todas comunidades beguinas y beghardas, nació una herejía conocida como Libre Espíritu, que posteriormente tomó forma por sí misma.

Desde el primer momento, las beguinas, los beghardos y el Libre Espíritu fueron acusados de ser lesbianas y gays, respectivamente Lerner, 39, , Respondió con impaciencia sin ninguna coerción y declaró que quienes son verdaderamente libres - es decir, que no pueden estar sujetos a ninguna autoridad Lerner, Muchos académicos no se toman seriamente a los Libre Espíritu. Cohn, Millenium, A pesar de que los Ranters apoyaron la revolución de Cromwell, cuando los revolucionarios llegaron al poder acabaron con ellos.

En , el Parlamento aprobó una ley que prohibía a los Ranters defender que ciertos tipos de acciones humanas, incluyendo la sodomía, no fueran pecaminosas por sí mismas Cohn, Millenium, Llegado el siglo XIV, algunos Libre Espíritu llegaron a la conclusión de que la propiedad privada era tan contraria a la justicia como lo era la Iglesia a la verdadera religión Cohn, Millenium, Lía existido una continua tradición de rebelión dentro del propio cristianismo, influida por el paganismo. Los primeros relatos hablan de ritos sexuales, describen las estatuas de la diosa que se habían conservado y registran la existencia de una fuerte resistencia popular ante el cristianismo, hasta el punto de que mataban a los misioneros Russell, 57; 58, n.

A raíz de esta difusión y a la antigua naturaleza de su culto, la diosa tuvo muchos otros nombres a parte de Diana. En Alemania se la llamaba Holda o Hollé.

En Noruega y las islas danesas, era Hulla, Huldra, or Huldre. Sea cual sea su nombre, se la solía contemplar como una poderosa deidad, que gobierna sobre el tiempo, los animales, la sexualidad, el hilado, el tejido, la vida de las plantas y la morada de los muertos. Cientos de años antes de las grandes cazas de brujas de la Inquisición, algunos cristianos ya habían considerado a quienes veneraban a la Gran Madre como brujas -al contrario de la visión de algunos historiadores quienes consideraron que estos primeros relatos no tenían nada que ver con la brujería Cohn, Demons, El espectro del que los intelectuales trataban de reírse no iba a desvanecerse así como así.

En , Guillermo de París describía la creencia de la gente en una deidad -Abundia o Satia- que viajaba de noche con una banda de seguidores a quienes brindaba prosperidad Ginzburg, En , el obispo Auger de Montfaucon condenó a las mujeres que vagabundeaban de noche con Diana, Herodias o Bensozia Alford, Cohn, Demons, , Se le dio una reprimenda y fue sentenciada a llevar dos cruces rojas como penitencia.

Pero ahora admitió que no se usaba el nombre de Dios en las celebraciones por miedo a ofender a Oriente Russell, En sus celebraciones, dijo, no sólo aparecían personas, sino también animales y las almas de los muertos. Afirmaba que viajaba con un grupo de mujeres que robaban en las casas de los ricos, mientras que rodeaban las de los pobres, eludiéndolas.

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Incluso rechaza a otros historiadores partiendo de la misma base. En el caso del historiador Jeffrey Russell, los prejuicios son otros. Admite que las experiencias de Sibillia y Pierina eran en cierto sentido reales, pero no puede permitirse admitir que fueran un ejemplo de nada religioso. Aquí constatamos no sólo una infrainterpretación de las evidencias, sino una completa falsificación de las mismas.

Lo que dijeron es que no consideraban las cosas que hacían como pecaminosas.

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Hace que suene como si sus inquisidores hubieran tenido una serie de educadas reservas durante una discusión teológica mientras compartían un té. No estamos lidiando aquí con meras reservas. Alrededor del , Gobe- linus Persona mencionaba la creencia popular de la época: que Domina Hera voló en la noche entre Navidad y la epifanía y trajo consigo una abundancia de cosas buenas para las personas Lea, v.

I, Podemos ver claramente la transición desde la veneración de Diana hasta la veneración del Demonio en los procesos de brujería del siglo XVI. Confesó que dos años antes, en la noche de una de las cuatro festividades trimestrales del año, había visto una multitud de almas muertas que eran conducidas por Frau Selga, la hermana de Frau Venus Ginzburg, El caso mejor documentado de cómo la Inquisición convirtió a los seguidores de la Gran Madre en brujas sucedió en Friuli, Italia, en la década de En aquella época, existía un grupo de personas que se llamabn, abiertamente, los benandanti esto es, los vagabundos.

Ellos admitieron, sin coerción ni torturas, que en ciertos momentos del año los primeros días de las cuatro estaciones , entraban en trance. En este estado, tenían la experiencia de dejar sus cuerpos y hacer cosas que revelan una curiosa mezcla de creencias cristianas y paganas. El académico italiano Cario Ginzburg ha mostrado que los benandanti eran, de hecho, pervivencias de un culto chama- nista.

Ella era el centro de una religión que se difundió ampliamente a lo largo de Europa.

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Desde luego que estos trances implican efectos psicológicos, y desde luego también que la fantasía es una parte esencial de las mismas. De hecho, la Inquisición cargó en primera instancia contra ellos por esa razón. Dijo que había ido en busca de cierto Paolo Gasparutto, que afirmaba que curaba a gente empleando el poder de unos vagabundos que viajaban de noche llevando cañas de hinojo.

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El hecho de que hicieran hincapié en las cañas de hinojo hace pensar en la antigua veneración de Dionisos.