La confesión católica, por ejemplo, había constituido una superficie discursiva hiperdetallada acerca de los deseos y actividades sexuales. Lo que otrora era territorio de la Iglesia pasa a ser el terreno de la medicina y la psiquiatría. Las sociedades modernas se caracterizaron por un corrimiento de nuestra percepción de lo "perverso". Foucault, Este proceso de dispersión del discurso sobre la sexualidad es nombrado por Foucault como una "implantación perversa", que implica la instauración de una dimensión específica del "contranatura" a efectos de multiplicar los controles: controles pedagógicos, condenas judiciales por "perversiones", anexos a la enfermedad mental, etcétera.

En este sentido, la homogeneización moderna funcionó mediante una iniciación de heterogeneidades discursivas. Ahora se interroga la sexualidad de los locos, los niños, los homosexuales.

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Nada de lo que él es in toto escapa a su sexualidad. El sodomita era un relapso, el homosexual es ahora una especie. En el Tercer Mundo, el proyecto moderno se implantó tardíamente, y -tanto en lo específicamente económico como en la cultura en general- nunca llegó a imponerse en forma total.

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Sobre este cambio de la sensibilidad confluyeron agentes como el Estado, el hospital, el aparato educativo y -aunque sorprenda- la iglesia. Obtenido el disciplinamiento de los trabajadores, la sensibilidad burguesa fue gradualmente tolerando cierto hedonismo. Esta contradicción es expresada en la época en el conflicto privado entre un marido algo hedonista, tal vez masón o ateo, y una esposa casta y católica.

Asistimos a procesos como la derogación de la pena de muerte, la crítica del castigo físico, la separación estricta de los sexos por ejemplo en los baños de mar , la regulación del carnaval, etcétera.

Y yo, que ya por esa época tenía bastantes senos, me descorrí el vestido y le mostré a la mujer mis pechos. La mujer se tomó el rostro y le dijo a su pareja que estaba loco, y se fueron. Era verdad, sos un hombre. Es una sorpresa del carnaval. Aquellos "excesos" referentes a la sexualidad fueron especialmente vigilados por la coalición modernizadora, siendo pecados para la iglesia, indisciplinas para la escuela, enfermedades para el médico y delitos para la Policía.

En Uruguay, el Código Penal de castigaba el delito de "sodomía" con penitenciaría de cuatro a seis años, e incluyó otras figuras "sexuales" como "ultraje al pudor" o "incesto".

Aparentemente, el disciplinamiento uruguayo incluyó también un cambio en la visión de la homosexualidad. Lo que asombra al autor -y a mí- es la levedad de la sanción. La resistencia contra la homosexualidad había ido creciendo hacia el comienzo de nuestro siglo. Cierto es que las tendencias a la homogeneización cultural de la modernidad nunca lograron suprimir la heterogeneidad de la vida. El tema de las minorías se replantea actualmente en todo el mundo.

Como mencioné al refererirme a la creación del "homosexual moderno", el proyecto modernizador pretendió universalizar los valores correspondientes a la experiencia de vida de los nuevos grupos dominantes europeos hombres blancos, mayores de edad, de las ascendentes burguesías. No se trata aquí de lo que llamaríamos una "cultura homosexual", sino de formas culturales heterocentradas que cumplen la función de regular la homosexualidad.

Algunas formas principales son: el closet homosexualidad secreta , el rol homosexual afeminamiento, sexocentrismo, promiscuidad y las terapias de reconversión. Conocí a varios chicos homosexuales.

Algunos de ellos me hicieron proposiciones, pero yo les dije que se equivocaban de persona. Rock Hudson. Nuestra cultura pretende hacer de la homosexualidad una doble vida; una condición secreta de algunos individuos que sólo se vislumbra a través de algunos "síntomas".

Los homoestudios tomaron de la jerga homosexual anglosajona expresiones como estar in the closet" en el ropero y coming out [of the closet] salir del ropero. La primera expresión designa el estado de homosexualidad "secreta", y la segunda, el momento en el cual una persona reconoce su propia homosexualidad, o la hace manifiesta a alguien: coming out to somebody confesar tu homosexualidad ante alguien.

Los homosexuales permanecen en el closet debido a las grandes presiones sociales y culturales y a su vez, el hecho de vivir su sexualidad de manera compartimentada es una presión en sí misma: la necesidad gradual de construir una doble vida, la sensación permanente de estar mintiendo, la verguenza de sí mismos.

El closet es una experiencia por la que han pasado casi todos los homosexuales y es una referencia constante en la literatura gay. El siguiente texto, de mis entrevistas, es una buena ilustración de la angustia que provoca el enclaustramiento de la vida homosexual en el closet. Me acuerdo que otra vez una profesora habló con mi madre, nunca supe qué. Yo me imaginaba lo que habrían hablado y nunca pasé tanta vergüenza en mi vida. Nunca me animé a preguntar.

Era algo que tenía presente todo el tiempo. Era una pesadilla. Igualmente, un pastor gay en San Francisco declara que: Si tuviera que volver a vivir a escondidas, tendría que pensar claramente si no preferiría estar muerto. Treichler, El mencionado dispositivo de la vergüenza motiva a los homosexuales para que se repriman o al menos para que oculten su orientación sexual. La salida de discotecas gay permite a veces ver el cambio de registro de manera tan brusca que da la impresión de ver a alguien entrando en territorio enemigo.

Sullivan, En los homoestudios, se llama coming-out al momento en que un individuo comienza a verse a sí mismo como homosexual. El término proviene de la expresión en inglés coming out of the closet salir del ropero , y sugiere que se trata de una liberación individual frente a una sociedad opresiva que nos encierra closet y aísla. La popularidad -entre homo y heterosexuales- de las historias de coming-out , tiene su explicación.

No se le pregunta a alguien "desde cuando sos heterosexual". La propia pregunta sería interpretada como un sinsentido. La pregunta "desde cuando sos homosexual" implica la creencia en una condición previa de "no homosexualidad".

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Es decir, presupone que los homosexuales se hacen tales a determinada altura de su vida o bien que su homosexualidad existió en forma latente hasta que por alguna razón despertó. Pero un heterosexual siempre fue heterosexual.

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Como algunos de estas denominaciones vienen del inglés, vale la pena conocerlos. Lo importante es entender que esta terminología o "etiquetas" tienen la función de facilitar las relaciones sociales. Si en un portal alguien coloca "oso" o "bear", ya inmediatamente sabes cómo debe ser la fisonomía de esa persona. Recuerda que todos tenemos derecho a buscar porque hay gente para todos los gustos.

Isaac Nathan Bloom.

Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo. Ver también:. Twink : Este término es muy usado internacionalmente. Se refiere a jóvenes entre 18 y 22 años, delgados con poco o nada de vello corporal. Nutria : Es un hombre gay muy delgado y muy velludo, precisamente como el mamífero al que hace referencia. Aquí la edad importa poco, lo importante es la delgadez y el vello abundante. Lobo : Se trata de un hombre mayor de 35 años, velludo, atlético, enérgico y dominante.