La homofobia, la discriminación y el discurso de odio no son asuntos baladíes; su impacto en un sector significativo de la población, tal como el LGBTI, es enorme. Estos flagelos imposibilitan que personas con orientación sexual diversa e identidad de género no normativa puedan existir en el mundo con dignidad y plenitud. Es importante considerar que la coyuntura a nivel latinoamericano y colombiano favorece la reflexión en torno a la situación de derechos de las parejas del mismo sexo. Limitaciones y otras cuestiones En este punto es importante tener en cuenta las limitaciones y posibles equívocos a los que se puede llegar en principio al enfrentar una investigación enfocada en este tema.

Es necesario recordar que las condiciones de discriminación y rechazo hacia lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas no tienen la misma intensidad en todos los contextos, pues al ser la orientación sexual y la identidad de género uno de los aspectos que integran y atraviesan al ser humano, es necesario tener en cuenta la confluencia de otras formas de discriminación, lo que incluye raza, estrato socio-económico, nivel educativo, entre otros.

Los propósitos El objetivo general de este trabajo es identificar los principales debates evidenciados en las representaciones de parejas del mismo sexo dadas por los principales diarios colombianos de circulación nacional en el periodo Los objetivos específicos son: - Determinar cómo fueron representadas las parejas del mismo sexo en los diarios de circulación nacional en Colombia en el periodo Para la primera etapa se tomó como fuente primaria las notas de prensa, de los géneros periodísticos de noticia, reportaje y crónica, relacionadas con parejas del mismo sexo que fueron publicadas en diarios de circulación nacional en Colombia, específicamente El Tiempo, El Espectador y El Espacio, en su versión impresa y digital, en el periodo comprendido entre el 1 de enero de y el 31 de diciembre de Por otro lado, se seleccionó a tres personas pertenecientes a la población LGBTI que han ocupado distintas posiciones en el debate en torno al reconocimiento de derechos para las parejas del mismo sexo, para que dieran su opinión en torno a los tres debates fundamentales identificados a partir de las representaciones de estas uniones.

En la mayoría de los casos, las entrevistas se adelantaron personalmente, en el ambiente de trabajo de los entrevistados, y fueron grabadas con un dispositivo digital, con su consentimiento expreso. Solamente en un caso el entrevistado prefirió dar sus respuestas vía correo electrónico, por lo cual se toma su escrito como fuente.

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Para el periodo consultado se encontraron aproximadamente entre crónicas, reportajes y noticias. Es paradójico encontrar cómo formas de amor diferentes a la normativa generan tal grado de odio, desprecio y asco. En su caso, él expresa que trabaja con lo que vaya encontrando en el camino, dada la variedad de temas que tiene a su cargo. Por otro lado, el entrevistado manifiesta que, tanto en el tema LGBTI como en todos los temas, cuenta con asesoría de especialistas, lo cual considera esencial del ejercicio periodístico, pues ello hace parte de las relaciones con las fuentes.

Con respecto a la existencia de lineamientos en el diario para el manejo de información relacionada con población LGBTI, Mojica manifiesta que no cree que haya una política editorial al respecto. Sin embargo, cree que los lineamientos serían los que se le dan a cualquier tema: rigor, asertividad periodística, que el tema sea revelador, llamativo, y que se trate con respeto por la dignidad humana. Un aspecto particular de El Tiempo ha sido la importancia dada a la iglesia católica como actor significativo en el debate en torno a derechos para las parejas del mismo sexo, frente a lo cual el entrevistado expresa que la preferencia del diario por esa institución obedece a que es la principal organización religiosa del país, con gran presencia, representación e influencia en todos los niveles de la sociedad, lo cual para ellos se refleja un estudio realizado por el diario, que revela que 8 de cada 10 colombianos son católicos.

En entrevista vía correo electrónico, por circunstancias logísticas, dio respuesta a varias preguntas planteadas en torno al proceso de producción informativo del diario. Lasso inicia describiendo el proceso de producción en varios pasos. En segundo lugar, señala que, una vez recibido el aval del editor general, el periodista sale a cubrir el hecho y a desarrollar la investigación para la posterior redacción del artículo. En conclusión, su perspectiva es aparentemente liberal y de avanzada.

El Espacio El sensacionalismo característico de este diario fue una constante en las notas de prensa relacionadas con las parejas del mismo sexo en Es importante notar que la corrección política en el uso del lenguaje por parte del diario ha venido en ascenso, toda vez que cada vez se usan menos los signos de admiración para resaltar el titular de las notas relacionadas con parejas del mismo sexo, aunque eso no implica que se les de un trato respetuoso.

Es interesante observar cómo El Espacio, a diferencia de El Tiempo o El Espectador, le dio mayor cobertura a noticias relacionadas con crímenes pasionales entre parejas del mismo sexo, que fueron ignoradas por otros medios. Es evidente el uso inadecuado de términos en el que en muchas ocasiones incurren los medios, llegando a confundir el transgenerismo con la homosexualidad, lo cual puede ser un simple descuido, dada la poca o nula importancia que tiene para algunos medios apelar a la corrección verbal al momento de presentar información relacionada con las parejas del mismo sexo.

Mi caso no era la excepción, entre tanto mi adolescencia estuvo marcada por una gran ansiedad con respecto a la afectividad y la sexualidad, aunque no por las mismas razones que mis compañeros, quienes vibraban por el frenesí hormonal que recorría sus cuerpos deseantes y deseados, y lo manifestaban abiertamente en acciones impulsadas por el gusto, la ilusión o la decepción.

La crisis emocional que experimentaba era producto del choque entre mis deseos secretos y una crianza católica —en el temor de Dios, en la percepción de la homosexualidad como una abominación, y en el sentimiento de culpa por los actos y pensamientos contrarios a la ley divina-. Para mí no era posible imaginar que existieran relaciones afectivas estables y duraderas entre personas homosexuales7, siendo la idea de que llevaran una vida en pareja poco menos que absurda.

Aquella obra me impactó bastante, no solo por la crudeza y contundencia de la narrativa de Vallejo, sino porque en cierta medida vi reflejado mi futuro en su historia, y me imaginé como un hombre mayor, soltero, que buscaría muchachitos para satisfacer sus deseos y paliar su soledad a cambio de una retribución material.

Sin embargo, se conserva una postura crítica frente a la génesis del término homosexual, dada a la luz del discurso médico-jurídico de finales del siglo XIX Foucault, , pp. Y la tristeza que me embargaba era el resultado de años de negación y de soledad, de la imposibilidad de cambiar una estructura heteronormativa8 que me oprimía y me impedía desarrollar mi personalidad con libertad, de la nostalgia de que esa historia, aunque melancólica, nunca fue mi historia. Aunque al principio llegué a pensar que mi crisis existencial era excepcional, con el tiempo me di cuenta que compartía tal negación, rabia y dolor con muchas otras personas que, como yo, no encontraban lugar en una sociedad estructurada en torno a la heterosexualidad obligatoria9.

Es por ello que algunas personas, dentro y fuera del movimiento LGBTI12, sostienen que la existencia misma de las parejas del mismo sexo en Colombia se debe a las decisiones favorables de la Corte Constitucional. En primera instancia, me interesa reflexionar sobre cómo se ha transitado desde la abyección y criminalización de las personas homosexuales -y la correlativa clandestinidad de sus relaciones- hacia el reconocimiento de sus uniones, la garantía de sus derechos, y su visibilidad en los medios de comunicación.

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En tercer lugar, quisiera ahondar en el dilema de la visibilidad, explorando cuestiones como los alcances del anhelo de visibilidad, las restricciones a tal visibilidad, y los riesgos que encarna la misma. Así mismo, la discriminación en contra de esta población conlleva un proceso histórico de minorización, que ha operado no sólo a nivel lingüístico sino que pospone sus intereses sociales, políticos y jurídicos como parte de una agenda subsidiaria, como reivindicaciones de segunda clase.

Sin embargo, vale aclarar que este término no hace referencia a todas las personas con sexualidad, género o sexo no normativo, sino a quienes se movilizan bajo tales identidades. Aunque la situación para gays y lesbianas ha cambiado, no se puede pensar que los prejuicios y las huellas del discurso médico-jurídico en torno a la homosexualidad han desaparecido.

Esta ha sido una característica constante en las notas de prensa analizadas, en las cuales pese a la cercanía o distancia del medio 13 Con el término orientaciones sexuales no normativas hago referencia a la homosexualidad y la bisexualidad, y respectivamente, a las personas que se identifican como gays, lesbianas y bisexuales. Actos criminales La nota abre con un dato histórico, que contrasta y evidencia los enormes avances recientes en torno a la situación de derechos para las personas homosexuales en general, y para las parejas del mismo sexo en particular: El jueves 29 de enero de los homosexuales en Colombia dejaron de ser delincuentes.

Ciertas obras en torno a la historia del término consideran que lo políticamente correcto guarda relación con el impacto del multiculturalismo en nuestras sociedades Aufderheide, La pena estipulada para dicha conducta era de entre seis meses y dos años de prisión. Otro aporte del trabajo de Bustamante al respecto es evidenciar cómo los discursos médico-jurídicos y religiosos pujaron constantemente en el proceso de redacción de dicho aparte normativo dentro del Código Penal de , en su implementación fallida, y en su posterior derogatoria con la entrada en vigencia del Código Penal de A partir de estas declaraciones se desprenden varias reflexiones.

Se quiera aceptar o no, el derecho tiene un gran impacto en la vida de las personas, y en especial en la de quienes sostienen una relación afectiva estable y comprometida. Tal como lo señala Judith Butler , la legitimación estatal resulta una condición de posibilidad para estas uniones, especialmente en sociedades en donde el poder regulador de las normas jurídicas es considerable. Si no sois reales, puede ser difícil sostenerse a lo largo del tiempo.

Aquí es donde la ausencia de legitimación estatal puede aparecer dentro de la psique como un sentido de duda sobre ti mismo que te domina y que puede resultar fatal. Dentro de lo expresado por Galat, es posible identificar varias ideas que comparte con los principales opositores de estas conquistas jurídicas. A pesar de que ni Galat ni Ordóñez sean representantes oficiales de la iglesia católica, su estrecha vinculación con agremiaciones e instituciones vinculadas a la misma hacen que su discurso esté fuertemente permeado por la moral cristiana.

No obstante, es preciso señalar que no es posible encontrar el texto de Ordoñez en ninguna de las principales bibliotecas del país, y su circulación ha sido mínima, siendo en cambio duramente criticado. El autor señala: La moral cristiana se ha convertido en punta de lanza de los discursos sobre la nueva sociedad. De allí proviene su feroz lucha por defender la familia nuclear, que es la piedra angular para preservar esa perspectiva sobre los comportamientos y relaciones humanas.

El diario aclara al final de la nota que los nombres marcados con asterisco fueron cambiados por solicitud de los interesados. Algo que posiblemente ignoran los encargados de redactar esta nota sea que no existe tal derecho en el ordenamiento jurídico colombiano, y que lo que buscan las organizaciones defensoras de los derechos de gays y lesbianas en Colombia es que se permita a las parejas del mismo sexo solicitar la adopción de niños y niñas en igualdad de condiciones con las parejas heterosexuales, dado que el derecho que se busca tutelar en el caso de aquellos menores huérfanos y en situación de abandono es el de tener una familia, y en el caso de las parejas del mismo sexo es el derecho a conformar una familia, mas no a adoptar.

En este reportaje se presenta un panorama de la situación de derechos de las parejas del mismo sexo en momentos previos a proferirse un fallo de la Corte Constitucional, en torno al reconocimiento derecho de pensión al compañero sobreviviente en dichas uniones. La volvió a utilizar en , en un folleto anónimo que se oponía a la ley prusiana contra la sodomía. La terminología de Kertbeny contrastaba el término Homosexualität —deseo sexual entre personas del mismo sexo- con lo que denominaba Normalsexualität.

Finalmente, el reportaje describe brevemente un caso judicial trascendental en torno al reconocimiento de pensión de sobrevivientes, estrechamente vinculado con la decisión que debía tomar la Corte Constitucional: En junio del año pasado, el Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas conminó al Estado colombiano a indemnizar a un homosexual con cerca de millones de pesos porque no le reconocieron la sustitución pensional después de la muerte de su pareja. Por eso acudió al exterior.

El sujeto político al que hace alusión la autora es, sin lugar a dudas, el hombre gay, cuya identidad ha sido dominante, tanto en el sector social LGBTI22 como fuera del mismo. Es decir, que el matrimonio es representado y construido como un problema de varones, homosexuales pero varones. Ello es congruente con la construcción de la ciudadanía, donde el sujeto político se refiere, por definición, al mismo patrón del varón.

Esto deja claro que la visibilidad de los sujetos políticos gay y lesbiana no es en absoluto equitativa, sino que privilegia a la población gay, en principio, en el plano del lenguaje escrito Visibilidad restringida Por otro lado, el incremento en la visibilidad de la población LGBTI, y específicamente de las parejas del mismo sexo, ha generado reacciones negativas en sectores conservadores - organizaciones religiosas y los partidos políticos que las representan. Por este motivo la inclinación misma debe ser considerada objetivamente desordenada. Quienes se encuentran en esta condición deben, por tanto, ser objeto de una particular solicitud pastoral, para que no lleguen a creer que la realización concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opción moralmente aceptable.

La actitud de la Iglesia no comporta discriminación alguna. Lo que busca es la defensa de la libertad y de la dignidad de la persona p. Las manifestaciones violentas en contra de quienes han asumido abiertamente una orientación sexual o identidad de género no normativa, bien sea desde sus ocupaciones cotidianas o desde el activismo, les torna vulnerables.

En cambio, la violencia por exclusión pretende expulsar del cuerpo social ciertos elementos que no pueden ser parte de esta. Catorce meses después, el señor X se dirigió al Fondo de Previsión Social del Legislativo para solicitar la pensión de su pareja.

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Y empezó el karma. En abril de el Fondo negó las pretensiones alegando que la ley no le permitía otorgar la sustitución pensional entre personas del mismo sexo. El señor X comenzó una batalla jurídica y fue vencido una y otra vez El Espectador, , 25 de noviembre, p. El Estado aceptó hace tres décadas la competencia del Pacto y se comprometió a acatar sus decisiones. En muchas oportunidades, los tribunales internacionales de derechos humanos omiten en sus providencias la identidad real de las partes involucradas en el proceso, por solicitud de las mismas, dado el riesgo que corren.

Sin embargo, no se puede descartar que este ocultamiento de la identidad de las partes pueda obedecer a otras motivaciones, como proteger a su familia, evitar discriminación en su lugar de trabajo, o evitar rechazo o estigmatización en su entorno social. Los derechos no niegan que la violencia exista, sino que niegan sus efectos interpretativos, los significados sociales que construyen.

Y mientras la vida cotidiana acepta la suerte de las víctimas de la limpieza social, especialmente cuando son travestis u homosexuales, el discurso de los derechos reclama la humanidad de cada muerto, su dignidad materializada en pequeños logros como el seguro, las pensiones, el trabajo p. Por su lado, Mauricio Noguera, abogado e investigador del Centro de Estudios de Derecho, Justicia y Sociedad - Dejusticia, opina que, jurídicamente, es cierto que las parejas del mismo sexo existen en Colombia gracias a los reconocimientos de la Corte Constitucional, lo cual se refleja en casos de la cotidianidad como los de parejas que, antes de , llevaban una vida en pareja por muchos años, pero que al morir uno de ellos, su convivencia pareciera nunca haber ocurrido.

Sin embargo él reconoce que esta afirmación puede implicar una fe exacerbada en el derecho, el cual muchas veces no corresponde a las realidades sociales, señalando que existe una brecha muy grande entre ser una pareja reconocida jurídicamente y ser una pareja reconocida socialmente Noguera, , 26 de enero.

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Así mismo, para ella, la existencia de las parejas conformadas por gays y lesbianas, entendidas como formas de familia, no ha estado marcada en realidad por los reconocimientos jurisprudenciales por parte de la Corte Constitucional, aunque admite que estos representan una toma conciencia por parte del Estado, el cual empieza a integrar los debates que han sido promovidos por parte del movimiento LGBTI para deconstruir la noción heterosexual de familia que aparece consignada en la Constitución.

Señala que la jurisprudencia de la Corte Constitucional, durante mucho tiempo, reconocía derechos a gays y lesbianas a nivel individual pero no como pareja, ignorando que en la realidad llevan una vida en relación. Finaliza recordando la necesidad de pensar que la cuestión de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas no es sólo una cuestión de sexo, ni de derechos individuales, sino también del reconocimiento de una vida en relación, una vida en pareja Noguera, , 26 de enero.

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Las posturas expresadas por los entrevistados en relación a la visibilidad y existencia de las parejas del mismo sexo son diversas, aunque coinciden en varios aspectos. Todos coinciden en afirmar que la existencia de las parejas del mismo sexo en Colombia es una realidad social indiscutible, y que los reconocimientos jurisprudenciales dados hasta el momento han sido una respuesta del sistema jurídico a esa realidad social.

Sin embargo, para Mauricio Noguera esas sentencias sí le dieron nacimiento a las parejas del mismo sexo en el plano jurídico, constituyéndose verdaderamente como sujetos de derechos, lo cual es indispensable al momento de reclamar protección por parte del Estado. Por otra parte, los tres coinciden en afirmar que la visibilidad es importante, tanto para las parejas del mismo sexo como para gays y lesbianas en general, dado que es una forma de hacerle saber a la sociedad general sobre la existencia de personas con orientaciones sexuales no normativas, y que tales existencias merecen respeto y no deben ser discriminadas ni excluidas.

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